Paseando por el Distrito Nacional entra en juego la teoría capital de la belleza, acuñada en 2012 por la socióloga, académica y feminista británica Catherine Hakim, para que las mujeres vean cómo su propia belleza es una verdadera estrategia de poder. por lo que liberarse y utilizarlo es trascendente. Para desarrollar su igualmente famosa teoría del capital erótico (en la academia anglosajona), Hakim reunió investigaciones que había realizado en la London School of Economics sobre cómo se elige realmente a las personas para un puesto, luego estudió los tratamientos de belleza.
de los líderes importantes de hoy, como los de Justin Trudeau y Emmanuel Macron. ¡Sorpresa! Aunque el cuestionario de solicitud de empleo no incluía reglas para juzgar la belleza, entrevistas posteriores revelaron cómo los siguientes aspectos subjetivos de la candidata fueron decisivos para el juicio del equipo: Personal: apariencia, sonrisa, armonía y cortesía.
¡Además! Los votantes favorecen fuertemente a los candidatos que cuidan su apariencia y, sobre todo, a aquellos cuyas acciones constantes les hacen irradiar belleza y una actitud sincera. En aquella época, Hakim afirmó: los hombres tienen menos miedo de gastar dinero en belleza…
Es difícil para las mujeres, creen que serán juzgadas. Las conclusiones de Hakim todavía evocan miedo en algunas mujeres, lo que ella atribuye a la movilización de estereotipos establecidos por el discurso femenino. Bueno, durante siglos a las mujeres se les ha enseñado que la belleza es sinónimo de vanidad, superficialidad…
¿No hemos oído que si eres bella entonces te falta autodeterminación, pensamiento independiente y conocimiento pleno? ?… ¿Qué belleza e inteligencia no van juntas?
Sin embargo, Hakim ha superado la opresión de la belleza a través de su teoría liberadora, que, según ella, vibra con el sobrenaturalismo que significa el siglo XXI. Pero repitamos, ¿qué belleza? Ignorante al exponer su teoría, declaró en entrevistas posteriores que la belleza dominante estaba lejos de la belleza establecida por las leyes de dominación patriarcal; Así que manténgase alejado del quirófano, del exceso de maquillaje y de la moda comercial.
De hecho, esta teoría sugiere que la apropiación de la propia belleza tiene sus raíces en la radiografía de los orígenes de la mujer moderna realizada por Carmen de Burgos en 1927, que mostraba la existencia de un feminismo de moda. Su estrategia para liberarse del confinamiento al que se vieron obligados incluía la libertad secreta de pintarse, lucir y peinarse como quisieran. Liberaron el gesto.
Los escritos de Carmen De Burgos extraen inferencias de lo ocurrido durante la segunda ola del feminismo, marcada por la construcción de la propia belleza para acceder a la ciudadanía, tales como: vestir ropa blanca, adornar sombreros, usar rubores y atar lazos en las blusas. . De esta manera demostraron también el orden en que abordarían los asuntos políticos y municipales, escribió Consuelo Montalvo de Frías en Algo sobre las modas, 1924.
En definitiva, si Hakim y De Burgos -también Montalvo de Frías- caminaran hoy por la capital de República Dominicana y pasaran la valla de la primera alcaldesa, Carolina Mejía, sonreirían al darse cuenta de lo auténticamente que están construyendo referentes. ; predecir el futuro y regresar con amor a la Primera Ciudad, donde nuestros pioneros se reunieron para planificar una ciudadanía colectiva.
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