Un Sábado Santo, en el momento de la consagración, de repente recordé una historia histórica, que desde ese momento decidí compartir con ustedes. En 1692, una expedición armada enviada por el gobierno de la ciudad de Santo Domingo siguió las orillas del río Nizao hasta llegar a los cerros de El Maniel, actual San José de Ocoa, en busca de esclavos negros que habían escapado de la esclavitud muchos años atrás. . Propietarios y propietarios de fábricas de azúcar, por favor pongan en práctica el procesamiento del azúcar. De vez en cuando, desmontaban para robar dulces y capturar mujeres negras con las que luego mantenían aventuras en el cerro.
Los españoles lograron quemar una de las colonias. Este sitio cuenta con más de 60 cabañas, incluida una que ” “Sirvió como iglesia, donde aparentemente se idolatraban a sí mismos, adoraban ídolos en forma de imágenes y escuchaban misa que, según ellos, era dada por un hombre negro que se hacía llamar sacerdote”. entre ellos”.
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En este documento compilado por Fray Cipriano de Utrera, se agrega que quien hacía el papel de sacerdote usaba “una especie de adorno de un árbol que llaman jagüey”, con el que cubrían la espalda y el pecho, y que hoy (correctamente) es más conocido con el nombre de higuera silvestre. Según Crónicas indias, los indios y los españoles fabricaban cuerdas e incluso cuerdas con la corteza. Las raíces aéreas de la higuera americana producen las antenas o enredaderas que creo que utilizaban para confeccionar una especie de traje sacerdotal. Además, el sacerdote utilizó “un trozo de arcilla del tamaño y redondez de la hostia que pretendía celebrar”.
Pero Fray Cipriano, en 1921, tomó del viejo Ramón Landestoy Bobadilla, una valiosa tradición oral que confirma el documento histórico anterior: “Cuando los negros vivían en la pobreza Castaño en las montañas de El Maniel, tenían un rey y un sacerdote y este último decía la misa llevaba condecoraciones y allí consagraba una hostia que era una gran torta de yuca. .”
Para mí, esta imagen de los africanos que habían conquistado su libertad, que antes habían abrazado el catolicismo de sus amos, hacía eco en las colinas de su misa que aprendían en dulces y la usaban como sustituto. para los anfitriones, que no tenían, el alimento principal de los indios taínos, que representa la mejor simbiosis de los elementos de nuestra cultura, los dominicanos, nuestra hibridación, nuestra hibridación.
Lo acabo de ver en televisión ayer que los dominicanos somos de “puro origen” como si fuéramos señores andaluces. Esto forma parte de la campaña electoral del Gobierno de utilizar indirectamente la cuestión anti-Haití para ganar votos, tal como hizo Joaquín Balaguer cuando acusó de sí mismo a su principal oponente en En las elecciones de 1994, José Francisco Peña Gómez, quería “unificar la isla”. Otro anuncio con el mismo significado, pero ahora más falso, dice “nosotros los dominicanos disfrutamos del sonido de los tambores”, cuando el sonido de tambores y timbales nos recuerda a nuestra otra patria: la patria sabor africano.
Cuando dirigía el Instituto Dominicano de Historia, conseguí recursos para que la National Geographic Society recolectara muestras de saliva de más de mil dominicanos en todo el país para identificar Nuestro ADN, que contiene la información genética de cada Dominicana El resultado: dos tercios de nuestros compatriotas son mestizos, con sangre europea y africana, mientras que los negros “de sangre pura” y los blancos de “sangre pura” son una minoría. Si medimos como proporción de la población, somos la “comunidad mulata” (¡gracias Corpito!) más grande del mundo. Muchos dominicanos, incluido este autor, están orgullosos de que nuestro actual presidente tuviera un abuelo nacido en el Líbano. Sin embargo, los dominicanos se esconden detrás de la “máscara” de llamarse a sí mismos indios en lugar de mestizos, y sólo se dan cuenta de ello cuando se mudan a América del Norte o Europa. Allí, la mayoría son tratados como híbridos.
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